范跑跑成为了网络的焦点，话题甚至走出了国门走向世界，然后，范跑跑终于当不成人民教师了。

    对范跑跑的批判，基本集中在道德范畴，而对他的维护，则集中在言论和思想自由。言论和思想，的确应该自由，不同的声音不同的思想值得我们每个人去尊重。然而，范跑跑的所作所为，所思所想，涉及到了却不仅仅是自由的言论和思想，而对他的评定，也不应局限在道德范畴，甚至并非在于道德范畴。

    一直以来，很想对道德这个怪东西做个界定，但是很难，它无形而又无处不在。说实话我讨厌道德，因为道德太多地以一副伪善的嘴脸，去干涉它不应干涉的人和事。比如说，谈恋爱要不要父母之命媒妁之言，寡妇是不是可以再嫁，胳膊和大腿可不可以裸露出来；再比如，是否可以婚外恋、婚前性、乱伦、换妻，同性恋是否变态，或者明星能不能露点，主持人能不能突点，等等等等。一句话，道德似乎最爱管的，就是生殖器、生殖性征，和性行为性隐私。

    道德令人厌恶，原因在于它过多地关注于性和隐私，而忽略了它本应关注更多的东西，比如公共利益，比如人性。范跑跑触犯的恰恰是人性的东西，人性中不同地域不同时代人类共同推崇维护的东西。

一，群体利益
    一群被围捕的狼，集体决定让某个狼以个体的牺牲来掩护大部队撤退的时候，它肯定无法以“思想自由”为借口而逃避。人尽管并不是狼，但有一点是相同的，都是群居的动物。既然群居，就必然产生公共安全、公共利益和公共的价值观。某个试图“思想自由”一下的坦泰尼克男乘客，他要上救生船的自由，他想逃生的本能欲望，会被船长挥舞的手枪吓倒，因为他的确冒犯了公共利益。

    公共的安全、利益和价值观，决定了范跑跑被群体抛弃的命运。群体也许可以容忍一个自私逃跑的个体，却群体无法接纳一个扬扬自得公开宣扬其自私的个体。没什么过多的道理好讲，与这样的个体在一起，群体感觉不安全。

二，职业
    范跑跑最忽略的一点，不是“道德”而是是“职业”。说实话，教师并不是个特殊职业，但是每个职业，对每个人的要求本来就并非特殊。也许我们这个社会，对于“职业”这个词的理解还不够深刻，因此才有踢足球的球员会心安理得地踢假球，公务员会肆无忌惮地将公务职责抛在脑后，记者可以无所顾忌地编造假新闻假照片，而官员会心安理得地将人民当作自己的公仆。

    但职业依然是职业，选择某个职业，意味着选择了选择它的义务和光荣。教师并不特殊，但《未成年人保护法》规定了学校有保护未成年人身心健康和安全的义务，这里的学校，包括了校长，也包括教师和所有工作人员。这规定不属于《刑法》，违背了未必会坐牢，但是违背它却违背了教师这个“职业”，而这个“职业”还包括了“学校教师应当为人师表，以自身良好的言行教育和影响学生”这样的内容。作为一个“人”，无论你选择了何种职业，选择它就表示你选择了它要求的义务。

    按其所做所思所宣扬，我们都可以权认定，范跑跑不适合教师这个“职业”。暂时还没想起来，他适合什么职业。太多的职业都很普通，比如银行职员，但这次地震中，我们看到银行的监控录象里，摇摇欲坠的储蓄所里，银行职员利索地收拾好桌子锁好保险柜，再向外逃命，这就叫“职业”。工人？农民？都很难。即使是被认为最自私的商人，这场灾难告诉我们，商人的社会责任对他的成功有多重要。

    大概他唯一适合的职业，就是做个“自由的思想者”，他会走红，会有粉丝，会得到某些人的吹捧，会继续扬扬自得地出售自己的语言文字和灵魂。

    普罗米修斯在神里很另类，他另类的思想自由给人类带来的是光明；布鲁诺在教徒中很另类，他另类的思想是以自己的生命换取真理。但是另类的逃兵会被军队枪毙，另类的自私会被同伴抛弃，现代文明已经给了范跑跑这样的“思想自由者”存活的空间，知足吧。